（《本经》上品）

〖释名〗水泻（《本经》）鹄泻（《本经》）及泻（《别录》）蕍（音俞芒芋（《本经》）禹孙（〔时珍曰〕去水曰泻，如泽水之泻也。禹能治水，故曰禹孙。余未详）

〖集解〗〔《别录》曰〕泽泻生汝南池泽。五月采叶，八月采根，九月采实，阴干。〔弘景曰〕汝南郡属豫州。今近道亦有，不堪用。惟用汉中、南郑、青州、代州者。形大而长，尾间必有两歧为好。此物易朽蠹，常须密藏之。丛生浅水中，叶狭而长。〔恭曰〕今汝南不复采，惟以泾州、华州者为善。〔颂曰〕今山东、河、陕、江、淮亦有之，汉中者为佳。春生苗，多在浅水中。叶似牛舌，独茎而长。秋时开白花，作丛似谷精草。秋末采根暴干。

根

〖修治〗〔斅曰〕不计多少，细锉，酒浸一宿，取出暴干，任用。

〖气味〗甘，寒，无毒。（〔《别录》曰〕咸。〔权曰〕苦。〔元素曰〕甘，平，沉而降，阴也。〔杲曰〕甘、咸，寒，降，阴也。〔好古曰〕阴中微阳。入足太阳、少阴经。〔扁鹊曰〕多服，病人眼。〔之才曰〕畏海蛤、文蛤）

〖主治〗风寒湿痹，乳难，养五脏，益气力，肥健，消水。久服，耳目聪明，不饥延年，轻身面生光，能行水上。（《本经》）补虚损五劳，除五脏痞满，起阴气，止泄精消渴淋沥，逐膀胱三焦停水。（《别录》）主肾虚精自出，治五淋，利膀胱热，宣通水道。（甄权）主头旋耳虚鸣，筋骨挛缩，通小肠，止尿血，主难产，补女人血海，令人有子。（《大明》）入肾经，去旧水，养新水，利小便，消肿胀，渗泄止渴。（元素）去脬中留垢，心下水痞。（李杲）渗湿热，行痰饮，止呕吐泻痢，疝痛脚气。（时珍）

〖发明〗〔颂曰〕《素问》治酒风身热汗出，用泽泻、术；《深师方》治支饮，亦用泽泻、术，但煮法小别尔。张仲景治杂病，心下有支饮苦冒，有泽泻汤，治伤寒有大小泽泻汤、五苓散辈，皆用泽泻，行利停水，为最要药。〔元素曰〕泽泻乃除湿之圣药，入肾经，治小便淋沥，去阴间汗。无此疾服之，令人目盲。〔宗奭曰〕泽泻长于行水。张仲景治水蓄渴烦，小便不利，或吐或泻，五苓散主之，方用泽泻，故知其长于行水。《本草》引扁鹊云：多服病人眼。诚为行去其水也。凡服泽泻散人，未有不小便多者。小便既多，肾气焉得复实?今人止泄精，多不敢用之。仲景八味丸用之者，亦不过引接桂、附等，归就肾经，别无他意。〔好古曰〕《本经》云久服明目，扁鹊云多服昏目，何也?易老云：去脬中留垢，以其味咸能泻伏水故也。泻伏水，去留垢，故明目；小便利，肾气虚，故昏目。〔王履曰〕寇宗奭之说，王好古韪之。窃谓八味丸以地黄为君，余药佐之，非止补血，兼补气也，所谓阳旺则能生阴血也。地黄、山茱萸、茯苓、牡丹皮皆肾经之药，附子、官桂乃右肾命门之药，皆不待泽泻之接引而后至也。则八味丸之用此，盖取其泻肾邪，养五脏，益气力，起阴气，补虚损五劳之功而已。虽能泻肾，从于诸补药群众之中，则亦不能泻矣。〔时珍曰〕泽泻气平，味甘而淡。淡能渗泄，气味俱薄，所以利水而泄下。脾胃有湿热，则头重而目昏耳鸣。泽泻渗去其湿，则热亦随去，而土气得令，清气上行，天气明爽，故泽泻有养五脏、益气力、治头旋、聪明耳目之功。若久服，则降令太过，清气不升，真阴潜耗，安得不目昏耶?仲景地黄丸用茯苓、泽泻者，乃取其泻膀胱之邪气，非引接也。古人用补药必兼泻邪，邪去则补药得力，一辟一阖，此乃玄妙。后世不知此理，专一于补，所以久服必致偏胜之害也）

〖正误〗（〔弘景曰〕《仙经》服食断谷皆用之。亦云身轻，能步行水上。〔颂曰〕仙方亦单服泽泻一物，捣筛取末，水调，日分服六两，百日体轻而健行。〔时珍曰〕神农书列泽泻于上品，复云久服轻身，面生光，能行水上。（《典术》云：泽泻久服，令人身轻，日行五百里，走水上。一名泽芝。陶、苏皆以为信然。愚窃疑之。泽泻行水泻肾，久服且不可，又安有此神功耶?其谬可知。

〖附方〗（旧三，新四）酒风汗出（方见麋衔下）水湿肿胀（白术、泽泻各一两，为末，或为丸。每服三钱，茯苓汤下。《保命集》）冒暑霍乱（小便不利，头运引饮。三白散：用泽泻、白术、白茯苓各三钱，水一盏，姜五片，灯心十茎，煎八分，温服。《局方》）支饮苦冒（仲景泽泻汤：用泽泻五两，白术二两，水二升，煮一升，分二服。《深师方》：先以水二升，煮二物，取一升，又以水一升，煮泽泻取五合，合二汁分再服。病甚欲眩者，服之必瘥）肾脏风疮（泽泻，皂荚水煮烂，焙研，炼蜜丸如梧子大。空心温酒下十五丸至二十丸。《经验方》）疟后怪癥（口鼻中气出，盘旋不散，凝如黑盖色，过十日渐至肩胸，与肉相连，坚胜金石，无由饮食。煎泽泻汤，日饮三盏，连服五日愈。《夏子益奇疾方》）

叶

〖气味〗咸，平，无毒）

〖主治〗大风，乳汁不出，产难，强阴气。久服轻身。（《别录》）壮水脏，通血脉。（《大明》）

实

〖气味〗甘，平，无毒）

〖主治〗风痹消渴，益肾气，强阴，补不足，除邪湿。久服面生光，令人无子。（《别录》）

〖发明〗〔时珍曰〕《别录》言泽泻叶及实，强阴气，久服令人无子；而《日华子》言泽泻催生，补女人血海，令人有子，似有不同。既云强阴，何以令人无子?既能催生，何以令人有子。盖泽泻同补药，能逐下焦湿热邪垢，邪气既去，阴强海净，谓之有子可也；若久服则肾气大泄，血海反寒，谓之无子可也。所以读书不可执一。

〖附录〗酸恶（〔《别录》有名未用曰〕主恶疮，去白虫。生水旁，状如泽泻）